科学思想与方数文化

（代序）

● 魏 庆 同

（兰州理工大学，甘肃 兰州 730050）

 

摘要：本文是魏庆同先生为马保平教授《中国方数文化思想方法研究》一书所做的序。文中，魏先生对中国方数文化进行了科学的评价，并对马保平教授《中国方数文化思想方法研究》一书给予了充分的肯定。

关键词：科学思想；方数文化；方法研究

中图分类号：G112  文献标识码：A  文章编号：1004-5465(2007)05-001-05

 

Scientific Thoughts and Magic Arts Culture

(preface)

WEI Qing-tong

(Lanzhou University of Technology,Lanzhou 730050,China)

Abstract：The paper written by Wei Qingtong is the preface of the book Study on Ancient Chinese Magic Arts written by Professor Ma Baoping. In the paper Wei Qingtong assesses ancient Chinese magic arts scientifically and acknowledged the achievement of professor Ma Baoping’s book.

Key words：scientific thoughts;magic arts culture;method research

    2007年6月，省科协领导转来兰州商学院马保平教授著《中国方数文化思想方法研究》一书原稿，嘱我细细读后写一点看法。

 我是机械学科出身，数十年来一直从事专业教学、科研与行政管理工作，虽然涉猎过一些人文乃至“旁门左道”之书，其实浅薄得很，对真正意义上的中国方术或方数文化并不了解。我想，科协要我过目，可能是要一名科技人员试用现代科学的望远镜，窥视一下中国方数文化的漫天繁星。这当然是个难题。

一、王晨霞著《现代掌纹诊病》

记得十四年前的七月份，王晨霞医师著《现代掌纹诊病》一书脱稿，并曾要我为其写序。看掌纹，按传统说法就是“手相”，属于神秘文化。但我感于年青医师的科学探索精神，还是欣然写了一篇《尊重晨霞和她的科学破译》短文，作为“代序”，支持该书正式出版。我在《代序》中写道：

我想，人类在认识规律方面也许还太年轻，以致清楚的事情比不清楚的少得多，而且每前进一步又冒出更多说不清却实实存在的现象。的确，已知的规律是有限的，未知的规律是无穷的；规律存在着，就要起作用，不管你是否认识了。

冥冥之中有上帝，规律就是上帝。

历史的“谜”，终究能靠历史的科学破译。

王晨霞医师的工作，正是一种“科学的破译”。既然掌纹是人这一巨系统的有机组份；既然掌纹因人因时因事在变化；既然几千年来亿万人民在神秘的形式下相信掌纹有大学问；更重要的是，既然晨霞医师敢于接手“病纹”这一浩大工程，历七年之研究实践，积六万幅病例手图，终于茅塞顿开，那么，我们就有理由相信，掌纹至少是人体系统状态的某种信息符号，这个符号应该是能够认识和能够利用现代科学破译的。

我们不懂的东西太多了。在未知规律及其作用面前，如果多一些谦逊和敬畏，我们同规律这位上帝也许更能亲切一些。即使不认识，亲切也比疏远好。

我们应该尊重人民、尊重事实，相信历史、相信科学；我们会在“求是”中一步步接近真理的。

祝晨霞大夫的探索成功!

不要怕反面意见；骂声和赞扬声同样是不可或缺的。恰如推动火车前进的活塞总是受到一正一反的力量一样，只要我们把握住使正反力量转化为车轮定向旋转的“曲柄连杆”机构，我们就能跨上科学的列车驰向未知领域的巨大发现。

                魏庆同

                1993年7月兰州

 

 这短短几百字，是我对她七年辛苦的肯定，也是我对未知规律及其表达的敬畏。直到现在，上述认识仍无变化，因而对中国的方术、方技研究，并无反感与轻视的观念，相反，我对这些领域的科学研究是持肯定态度的。

二、钱学森写信鼓励科学探索

绝没想到杰出科学家钱学森主席很快就看到这本书，并立即亲笔写信给王晨霞，给予热情鼓励和指导。钱老在信中写道：

王晨霞大夫：

您赠的尊著《现代掌纹诊病》三册已于月前收到，当时正是“马家军”王军霞创世界纪录而激起全国人民欢庆敬佩之情；我那时在中国人民解放军总医院康复大楼住院作例行体检。病房人员见到您的书都抢着看，并说“一个王晨霞，一个王军霞，都了不起!”这也是我的心情。

现在我早已出院，也未发现什么健康问题，又写这封信，想提两个问题供您考虑。

(一)甘肃省科学技术委员会魏庆同主任在《代序》中的话您应注意：“尊重人民，尊重事实，相信历史，相信科学”。

(二)我认为下列两本书是好书，是人体科学思想的发展，您应好好参看研究并结合掌纹诊病：

匡调元著《人体体质学——理论、应用和发展》，上海中医学院出版社1991年9月出版，定价6.50元。

戴豪良主编《融汇中西医诊治精华的理论与实践》，上海医科大学出版社1993年8月出版，定价12．00元。

您如有机会，也可看看运动员的掌纹，他(她)们也会有特点。

就写这么多吧，并致

敬礼!

                钱学森

             1983.11.7

 

 这是一份感人至深的书信。其中引用了我的十六字建议，表明钱老的谦虚和气质的高尚。但“尊重人民，尊重事实，相信历史，相信科学”这十六个字，一经钱老首肯，便升华为老一辈科学家对我们的教诲。 

很明显，钱老支持的，当然不是方家术士的“手相”，而是疾病与掌纹变化的必然联系，是科学事实。但我理解这封信的普适意义，乃是热情支持一切求真务实、开拓创新的人和事，尤其要鼓励、指导萌芽状态的新生事物。

三、中国的非主流神秘文化

时至今日，在我面前摆着《中国方数文化思想方法研究》一书原稿时，我忽然想到，钱老信件的科学思想和他的谆谆教导，对马保平教授及其著作同样适用。因为如同掌纹诊病的“科学探索”一样，历史上一切被人民基本认同的“方术”，都寓有大量值得“科学探索”的内涵。科学之刃，应当勇于斧凿一切璞中之玉。

据网上《风水学的方术控源》一文介绍，中国传统文化有两条基本线索：一是以儒家为代表，诸子为附庸的主流派；二是以道家为代表，揉和“方技”、  “术数”为知识体系的非主流文化。考古和地下发现证明，古代真正流行的书籍主要是后者。直接可追溯到早期文明和史前时代，似是人类共同的原始思维。中国方技术数，简称方术，包括两个方面：一曰术数，是研究宇宙天地为主的知识体系；术数，亦称数术。二曰方技，是研究人体为主的知识体系。术数又有两种含义：一是指策略、权术，如《韩非子·奸劫弑臣》：  “夫奸臣得乘信幸之势，以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也。”二是指法制、治国之术，即指用天干、地支、阴阳、五行等数理，来推测社会与人事的变化和发展趋向。这里的术，就是方法、技术；数指宇宙及人事的生灭规则，也可以理解为世事的气数和命运。《汉书·艺文志》将术数分为六种：一天文，二历谱，三五行，四蓍龟，五杂占，六形法。并界定了术数的学科范围：  “数术者，皆明堂。羲和、史、  卜之职也。”至清朝乾隆年间，修订《四库全书》时，术数包括：数学、占候、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术七类。天文和历法已成为独立学科。从中国学术史上看，  “术数”始终作为一个独立学科是客观存在的。中国风水学，即堪舆，是术数中的一种，已是不争的事实。

但有正必有邪，有真必有伪。千百年来，许多数术家、方士和谝子，利用《周易》、《老子》等传统文化，尤其是利用祖先创造的方技、术数等非主流文化，故意装神弄鬼，或不得不装神弄鬼，突显了看相、算命、占卜、风水、奇门遁甲、六壬等方术中的愚昧成份和神秘性，突显了星相术、  卜筮术、占梦术、风水术、炼丹术、测字术、养生术等等方术、数术中的愚昧成份及其神秘性，使方术文化被扭曲、被污染，于是很自然地受到人民的怀疑，受到正统思想的蔑视与抵制，很正常地被贬斥在中华传统文化的主流之外，被视为愚昧迷信思想的载体和传播工具。这种从未知向已知转化过程中难以避免的历史事实，自然殃及中国传统文化中非主流文化的整体，使其在毁誉参半的艰难发展历程中，始终受到很不公平的待遇。即使到今天，由于几千年积淀的鱼龙混杂、正邪难辨，鬼影憧憧、真伪不分的实际，中国的方术文化，依然受到不应有的冷遇，甚至依然被贬为谝术、迷信和伪科学。

然而，即使受到主流文化的蔑视与排斥，神秘文化却载浮载沉，有了几千年“长盛不衰”的历史；它好像无边大野上的绿色植被，历经寒暑与践踏却始终顽强地存在着、发展着。而且，神秘文化的“方技”、  “术数”，事实上已为亿万人民信疑参半地接受；上自帝王、贤达，下到黎庶百姓，几乎都在主动、被动、信仰、半信仰中使用着方技。应该说，凡是几千年亿万人民相信或使用的东西，不论是什么存在，肯定都有它存在的价值与根据。

四、国风新著《文心夜耕》论神秘作业

为了证明这个“价值与根据”，我在国风的新著《文心夜耕》中找到一段很实在的文字：“道教能将道家观察自然的精神进一步成为改变自然，役用自然，其中的典型就是炼丹术。丹士相信造作之金可与自然之金一样好，甚至更是精华所在，所以“还丹金液”的实验，使他们认识物质的化学变化。固然由于当时的科学水平，他们不能精确有效地加以控制，需运用宗教仪式与各种法术，成为神秘作业，但这是不得已的情况下借超自然方式满足其心理需要。同时，所炼出的红色丹药，虽因蕴含剧毒而毒死一些帝王贵族与道士，却也由对药性的发现，直接刺激了火药的发明、医药的进步，而炼丹技术西传，引起西方的炼金热，更对化学的产生有很大的贡献。所以不应因丹药曾毒死人，或因江湖术士借此诳骗财色，就全盘否定其价值……。”这便是运用唯物史观，正确认识以道家为代表揉和“方术”为知识体系的非主流文化的智慧论述。

现在，如同国风那样，一批有真知卓见之人已经认识到神秘文化、神秘作业中寓有大量科学内容，而且从大环境看，  以辩证唯物主义和历史唯物主义为代表的人类智慧学，以及现代科学思想、科技手段，  已经能够提供一定的头脑、工具和条件，对各种方技、术数进行科学解密、解读和文化智慧的“转用”。先驱者们的研究也已表明，在各种方技、方术或方数中确实寓有已知的科学内核与未知规律，同时，又神秘地表达了“未知与无限”的文化存在。这就为神秘文化的研究开拓了道路，指明了方向。

事实上，一切神秘文化本质上都不神秘。物质世界一切“未知与无限”的运动，在无知者的心目中是神秘的，一切未知规律的表达也是神秘的。但所谓“神秘文化”，只是人类在“已知”的边缘触摸到“未知”却不知其可的文化，只是不认识而已；人类只要推进自己的认识，一层层剥去神秘的外衣，就能一步步认识真理，就能有巨大的创造、创新、发现与发明。恐怖、神秘的雷电现象被剥去有神论的外衣之后，变成煌煌的电学和电气化，变成中学课本里的物理常识。这就是破除神秘的适例。

五、方术文化研究的春天来到了

这样，我们完全有理由说：钱学森主席鼓励科学探索的信件，恰如一声春雷，从科学思想与科学方法的高度上，预报了中华方技文化研究与转化的春天就要来到了。我们应当举起双手欢迎这个春天!我想，马保平著《中国方数文化思想方法研究》一书，肯定也是这个春天的一株新苗。这是一个历史的关节点。

如同仿生学与仿生技术开启了“道法自然”的大门，如同一切生物，乃至一切自在之物，其形态、构造、规则与生存奥秘，都是仿生科技永远学习不完的知识宝库，换言之，如同“自然”是科技创新与科技进步绝对优秀的现实原型和无穷无尽的智慧源泉一样，神秘文化也在已知的“边缘”开启了通向未知的大门，不仅表现、表达了已知与未知、有限与无限的神秘结合，也对人文学科和自然科学的创新，提供了绝对优秀的现实原型和无穷无尽的智慧源泉。

在这个关键的转换时期，历史将呼唤一大批有胆有识的学者挺身而出，登高一呼，亲冒矢石，督军上阵，大力开展方术文化的研究工作。浩如烟海的神秘文化，连同她的“方技”、  “方术”、  “术数”或“方数”，肯定要顺序步入科学破译，科学解密、智慧解谜，科学解读，  以及宗教文化在现代化平台上“转用”的新世纪；都要顺序步入骗钱敛财的愚昧迷信被揭露，误人害人的巫术被戳穿，假文化与伪科学被剥离，装神弄鬼和歪理邪说被清除的新时期；都要顺序步入神秘文化提供的灵感与原创性内容升华为科技与人文的重大创新或重大发现的新阶段。这绝对是人类历史长过程中文化大潮汹涌起伏的必然现象，现在到了斗转星移、峰回路转的时候了。当然，这个转化必须、而且应该得到马克思主义哲学、科学思想、人文智慧、科学方法与现代理念的指导、配合、鼓励与支持。

六、松原泰道老人成功“转用”之例

上个月，我有幸看到广东工业大学教授杨向东翻译日本松原泰道《五十岁到一百岁的人生计划》一书的译稿。

松原泰道今年一百岁，依然健在。他一九三一年毕业于日本早稻田大学。历任龙源寺主持、南无会会长、坐禅堂·日月庵庵主等。出版了《般若心经入门》等多部著作，是一位有着丰富的人生经验和深湛的佛学素养的长老。

阅稿后，我首先想到了宗教智慧的“转用”。也就是把宗教的一些深刻思想，转化为现实世界有用的知识，把宗教的一些智慧，转化为指导现实人生的学问。松原泰道在“转用”方面做了大量卓有成效的工作。例如，他认为宗教的“因缘而起”就是现实的“条件”或“契机”，“达观”是一种醒悟，“达观”就是了解真理，“无常的存在”是哲学上永远运动变化的存在，“无我的存在”是无限的相互联系中的有限存在；他认为“佛”是指“完成了人性的升华而成为真正的人”；尤其对机缘与因果、黑暗与光明、懈怠与永诫、迷惘与照鉴、空无与自由、一日与一生、助他与他助、不易与流行、悲观与达观、健康与疾病、顺利与挫折、死亡与生存、有我与无我、有常与无常、欢乐与苦难、忍耐与考验、顺境与逆境、落魄与坚持、克己与诱惑、善神与恶魔、  昏昏与彻悟、颠倒梦想与心无挂碍、一切皆空与发展变化、自他相异与自他不二、狭隘自私与重塑自我等等对立面的分析与说理，都好像是不自觉地运用了唯物辩证法。应该说，松原泰道的立言，他分析对立统一、相互依存又相互转化的具体矛盾，都是从彼岸到此岸智慧“转用”的适例。

虽然，从佛教“转用”过来的文字有些仍存有佛家风格，但渗透通篇的辩证思维，却在不知不觉中熠熠生辉。我想，这一定是脚踏实地，面向客观存在思考人生的必然结果。

由此可见，一切成功的“转用”都要有科学思想指导。广义的科学思想就是辩证唯物主义和历史唯物主义的思想，其核心与灵魂是脚踏实地，求真务实，开拓创新。

七、科学破译、解读与“转用”的无限空间

上面举松原泰道的智慧“转用”为例，只想说明一点，即在科学思想指导下，中国方数文化也有无限广阔的“转用”空间；无论是古代的占卜术、星相术、易占、象占、梦占、式法、杂占，或相术、择吉、八字算命、长生术、养生术、气数、定术等等，都有极大的破译、解读与“转用”的天地。在这方面,“为能更有效地展现古人的智慧，使今人能在古人智慧结晶的基础上促进其科学化、现代化并进一步发扬光大”  (摘自《中国方数文化思想方法研究》原稿第20页)，保平教授已经做了许多工作。他在全面深入研究了几千年方术文化的史实与相关文献的基础上，创造性地形成了自己的认识体系，并将“方术”文化改称为“方数”文化。“术”与“数”虽仅一字之差，但因“术”侧重于技巧和方法,“数”则侧重为规律与规则，即指自然、社会、人事的气数命运和生灭规则，因此，改“术”为“数”，当是认识上的亮点。与此同时，该书对古人的宇宙衍化观念，对阴阳互动与五行关系，对生命能量形态的“五运六气”，对“非常态下感知”，对“气数”与“定数”，以及对贯通全书的“天人合一”思想，特别是对方数文化的思想方法，包括天地人相似法则、思辨方法、以数代象法、天人交接法等等，都提出了自已的研究见解。

我没有研究，不能判识黄钟瓦釜；我说了也没有份量，  “不说倒是藏拙之道也!”但我认为，不论是谁，只要亲身参与这项刚刚启动的巨大工程，便是极有意义、极有价值的。

对不对可以争鸣，动不动却关乎文运。

祝保平教授的破译、解读、转用和探索成功!